Davide Bregola

Maura mi ha fatto leggere la lettera che ha mandato a uno dei quattro avvocati torinesi individuati tra quelli che fanno pratiche internazionali.
Gentile Avvocato,
mi sono da poco laureata presso la facoltà di giurisprudenza dell'Università degli Studi di Bologna nella sessione estiva, che ha avuto luogo nella metà di luglio.
Ho intenzione di eseguire il biennio di pratica presso uno studio legale di Torino, dove, previa uscita del bando 2005-2006, avrei intenzione di presentare domanda di ammissione anche alla scuola di specializzazione per le professioni legali o ad altro corso post lauream più specificamente indirizzato al diritto internazionale o comunitario.
Ho seguito un piano di studi ad orientamento storico-filosofico per privilegiare gli aspetti prettamente culturali del diritto, ma ho seguito con molto interesse presso la mia facoltà anche numerosi seminari in materia di diritto penale e commerciale. In questi anni, approfondendo la conoscenza del francese e dell'inglese giuridico, ho avuto modo di partecipare a numerose lezioni in lingua e di aggiornare continuamente le mie nozioni di diritto dell'Unione europea.
Con la presente, Le chiedo di prendere in considerazione la mia candidatura per una collaborazione presso il Suo studio come praticante legale, a partire dall’autunno di questo stesso anno. Augurandomi di incontrarLa al più presto, Le invio un breve Curriculum Vitae e Le porgo i miei più distinti saluti.

Maura Pameli
Nata a Mantova il 09-10-1976 Residente a Sermide (Mantova) Tel. 345/0643351
E-mail: maurapam@gmail.it
Formazione

Diploma di Maturità Scientifica conseguito con la votazione di 56/60.
Laurea in Giurisprudenza presso l'Università degli studi di Bologna con una tesi in Storia del diritto italiano dal titolo: L'iter formativo della Costituzione Italiana: dai progetti alla definitiva stesura della stessa.

Nel luglio 2005 Summer School presso il Centro residenziale universitario dell'Università di Bologna con sede a Bertinoro (FC) dal titolo "The protection of Fundamental Rights in Europe" , promosso dal CIRDCE di Bologna in collaborazione con l'Université Robert Shumann di Strasburgo ed il King's College di Londra.

Competenze linguistiche

Francese: conoscenza ottima
Ho seguito due corsi semestrali di lingua francese presso il Centro Interfacoltà di Linguistica Teorica e Applicata "L.Heilmann" di Bologna di livello avanzato (livello europeo B2) e ho conseguito nel settembre 2004 il "Diplome d'études en langue française" (DELF) presso la Maison française di Bologna.
Nel marzo 2005 ho seguito un seminario di lingua giuridica presso la facoltà di Mediazione Linguistica dell'Università degli studi di Milano dove, nel mese di giugno, ho conseguito il "Certificat de français juridique" istituito dalla Chambre de Commerce di Parigi.

Inglese: conoscenza buona
A partire dall'ottobre 2004 ho seguito il corso semestrale di Legai English presso il British Council di Milano e ho conseguito il 19 febbraio 2005 il certificato di lingua TOLES ADVANCED (Test Of Legal English Skills).
Interessi

I miei interessi sono rivolti a tutto ciò che è cultura, soprattutto letteratura in lingua italiana e francese. Sono da anni coordinatrice culturale e organizzatrice in numerose manifestazioni della provincia di Mantova legate alla promozione della letteratura e dell'arte.
Seguo da quattro anni come collaboratrice volontaria il Festival della letteratura di Mantova che si svolge ogni anno nel mese di settembre.

Ho detto a Maura che la lettera di presentazione era buona, mi pareva non ci fosse nulla da cambiare. Semmai aggiungere.
Perché non la scrivi, le ho detto, anche in francese e inglese?
Una lettera fatta così è molto semplice, efficace ma, temo, ordinaria. Per darle qualcosa in più che la potrebbe distinguere da centinaia di lettere simili che arrivano negli studi di avvocatura ci vorrebbe un colpo di coda. Ecco, pensavo che scriverla e allegarla anche in francese e inglese potesse essere quel passo ulteriore per distinguere la propria domanda di collaborazione dalle altre. Secondo Maura invece non era così. Bisognava stare sobri e non fare troppo gli smargiassi, come primo contatto andava bene così. Non ho insistito perché sapevo che la mia proposta era un po’ troppo pretenziosa, le avrebbe magari dato quell’aria da saputella che avrebbe maldisposto i selezionatori. Per cui dopo la mia osservazione dissi solo che stando così le cose poteva andare bene.
Poi non me la sono più sentita di dire nulla, perché oggi non avevo fiducia nel genere umano; ho provato a darmi una risposta razionale a uno stato d’animo del genere e ho ricondotto la cosa ad Apocalypse Now, il film di Coppola che ho rivisto dopo almeno 15 anni. La prima volta avevo 19 anni, avevo appena fatto l’esame di maturità e stavo bene, ottimi risultati, un grande futuro mi aspettava all’università. Sarei diventato un ottimo studente universitario, o almeno così mi facevano credere tutti e il capitano Coock interpretato da Marlon Brando mi era parso essere il diavolo. Oggi invece, dopo averlo guardato attentamente, coi miei 34 anni Coock non mi sembra più il diavolo ma l’uomo nella sua essenza, anzi andando ancora più a fondo mi sembra il modello al quale la maggior parte dell’umanità aspira. In più a differenza di 15 anni fa ho molti più strumenti per smontare il film e per capire che se il sogno è il mito individuale, i miti rappresentano i sogni collettivi dell’umanità, e il capitano non è altro che una figura archetipica di onnipotenza e ingiustizia, mentre il coprotagonista Martin Sheen a cui è stata data la missione di andare a scovare e fare fuori Coock non è altro che l’eroe così come l’ha inteso Joseph Campbell: i personaggi che si ripresentano nei miti di tutto il mondo –vale a dire il giovane eroe, il vecchio saggio, la persona che cambia aspetto (il multiforme) e l’antagonista nell’oscurità- sono uguali alle figure che si affacciano nei nostri sogni e fantasie. Ecco perché le leggende e la maggior parte delle storie costruite seguendo i modelli della mitologia riecheggiano certe verità psicologiche. Storie basate sul modello del viaggio dell’eroe esercitano un grande fascino, perché scaturiscono da una fonte universale, l’inconscio collettivo, e riflettono preoccupazioni universali. Affrontano le domande tipiche dell’universo dei bambini: chi sono? Da dove vengo? Dove andrò quando morirò? Cosa è bene e cosa è male? Cosa devo fare riguardo a ciò? Come sarà il domani? (non il futuro, i bambini dicono il domani) Che fine ha fatto il mio ieri (e non il passato)? C’è qualcun altro là fuori?
Campbell fornisce nel libro L’eroe dai mille volti un quadro riassuntivo del viaggio dell’eroe. Di seguito lo metto in confronto con lo schema fatto da Chris Volger nel suo libro Il viaggio dell’eroe:

Volger Campbell
Primo atto Partenza, separazione

Mondo Ordinario Ambiente quotidiano
Richiamo all’avventura Richiamo all’avventura
Rifiuto del richiamo Rifiuto del richiamo
Incontro con il mentore Aiuto soprannaturale
Varco della prima soglia Varco della prima soglia

Secondo atto Discesa, iniziazione, penetrazione

Prove, alleati, nemici Percorso delle prove
Avvicinamento alla caverna più recondita
Prova centrale Incontro con la dea, la donna
come tentatrice, riconciliazione con il padre
Apoteosi
Ricompensa L’ultimo beneficio

Terzo atto Ritorno

La Via del ritorno Rifiuto del ritorno
Il volo magico
Salvezza dallinterno
Varco della soglia
Ritorno

Resurrezione Padrone dei due mondi
Ritorno con l’elisir Libertà di vivere

La maggior parte, se non tutti i punti sopra elencati, sono porzione integrante di Apocalypse Now, un viaggio dell’eroe che parte da analisi del mitologo Campbell ma che ha le sue radici in Jung che ci aiuta a capire, per analogia, alcuni aspetti del nostro «Io Nascosto».
Ma allora se questo è il giochino, mi dicevo, vecchio come il mondo, facile da smontare come qualsiasi altro aggeggio che troviamo nel nostro mondo fisico, allora Il Grande Romanzo Italiano del XXI secolo non deve far altro che cercare di avere dei modelli mitici e adattarli secondo le proprie necessità e i canoni della propria cultura. E’ forse proprio per questo che l’Eroe ha mille volti, proprio perché è intercambiabile? Questa schematizzazione appartiene ad un sapere antico ma è stata una interpretazione del secolo scorso, del passato recente e i cui risultati si sono visti a Hollywood con Guerre Stellari, Witness, Il fuggitivo, E.T., Apocalypse Now tanto per fare alcuni esempi cinematografici ma che nei libri a partire dalla Bibbia fino ad arrivare a Il mago di Oz, passando per Macbeth ha dato uno schema di interpretazione suggestivo.
In definitiva, mi chiedevo, Il Grande Romanzo Italiano del XXI secolo può avere una morfologia individuabile? Può avere degli aspetti formali e strutturali individuabili?
D questo ne ho parlato anche con Maura. Stavamo andando a Vicenza in macchina perché avevo bisogno di vedere una villa del Palladio che c’è sulla strada che da Verona conduce verso Padova. Lì c’è una villa isolata, su una montagnola, con ai lati mais e terra a maggese. L’abbiamo raggiunta dalla tangenziale est, e ho fatto in tempo a vedere la fabbrica della Danese che fa abbigliamento sofisticato e tecnico per i motociclisti, poco prima la Campagnolo dove si costruiscono bibiclette da corsa e cambi sofisticati. A lato l’industria farmaceutica che fa il Voltaren.
Mia madre sta dando parecchi soldi a questa industria. A causa di una lombo sciatalgia che la blocca per tutta la mattinata è costretta a prendere da due mesi l’antidolorifico. Ha fatto l’ecografia alla schiena e il medico le ha detto che tra una vertebra e l’altra, vicino all’osso sacro, non ha più cartilagine.
Mia madre dice che quando gli antidolorifici non saranno più efficaci dovrà essere operata, altrimenti non riuscirà più a muoversi a causa del male.
Ecco, proprio mentre dicevo questo a Maura m’è venuto in mente che pochi giorni prima aveva parlato del filosofo Feyerabend e del suo libro Contro il metodo.
A me pareva che parole come: “Ho tentato di dimostrare che i procedimenti della scienza non si conformano ad alcuno schema comune, che non sono "razionali" in riferimento a nessuno schema del genere. Gli uomini intelligenti non si lasciano limitare da norme, regole, metodi, ma sono opportunisti, ossia utilizzano quei mezzi mentali e materiali che, all’interno di una determinata situazione, si rivelano i più idonei al raggiungimento del proprio fine”.
Questa tesi, che implica la distruzione di ogni metodologia precostituita e che mette capo al principio polemico anything goes (tutto può andare bene), è stata attaccata, sostiene Feyerabend, da critici "ben pensanti" preoccupati delle sorti della ricerca umana. In realtà, precisa senza mezzi termini il filosofo, tutti costoro sono degli "illetterates", cioè degli "analfabeti" oppure dei "lettori della domenica". Infatti essi non si sono resi conto che l'epistemologia anarchica non è che la presa di coscienza del fatto storico che “non esiste neppure una regola, per quanto plausibile e logica possa sembrare, che non sia stata spesso violata durante lo sviluppo delle singole scienze. Tali violazioni non furono eventi accidentali o conseguenze evitabili dell’ignoranza e della disattenzione. Esse erano necessarie perchè, nelle condizioni date, si potesse conseguire il progresso o qualsiasi altro risultato desiderabile: eventi come la teoria atomica nell'antichità, la rivoluzione copernicana, la graduale affermazione della teoria ondulatoria della luce si verificarono solo perchè alcuni ricercatori o si decisero a non seguire certe regole "ovvie" o perchè le violarono inconsciamente... . Io non raccomando alcuna "metodologia", ma al contrario affermo che l'invenzione, la verifica, l'applicazione di regole e criteri metodologici sono di competenza della ricerca scientifica concreta...”.
Ecco, mi basavo su questo e sul cosiddetto “anarchismo epistemologico o dadaista” di Feyerabend quando a Maura ho detto: “Non è possibile applicare le teorie dell’anarchismo epistemologico alla letteratura?”
D’accordo, so perfettamente che l’epistemologia è materia inerente la scienza e che la letteratura è arte, eppure nel secolo scorso qualcuno ha tentato di rendere il più possibile scientifico sia l’analisi dei testi scritti, sia la loro stesura, e sarebbe ora di riedificare o a far finta di dimenticare, passare oltre, resettare, andare avanti, cercando di fare come il filosofo; parallelamente alla distruzione del mito della Ragione “la Ragione si unisce infine alla sorte di tutti quegli altri mostri astratti come l'Obbligo, il Dovere, la Morale, la Verità ed i loro predecessori più concreti, gli Dèi, che furono usati un tempo per incutere timore nell'uomo e per limitarne il libero e naturale sviluppo”, perviene ad una distruzione del mito della Scienza "la Scienza non è sacrosanta". Infatti, denunciando lo strapotere della scienza nel mondo d'oggi e battendosi per un ridimensionamento del suo peso teorico e sociale, Feyerabend dichiara che essa “è solo uno dei molti strumenti inventati dall'uomo per far fronte al suo ambiente” e che, al di là della scienza, “Esistono miti, esistono dogmi della teologia, esiste la metafisica, e ci sono molti altri modi di costruire una concezione del mondo. E' chiaro che uno scambio fecondo fra la scienza e tali concezioni de mondo "non scientifiche" avrà bisogno dell'anarchismo ancora più di quanto ne avrà bisogno la scienza. L'anarchismo è quindi non soltanto possibile, ma necessario tanto per il progresso interno della scienza quanto per lo sviluppo della nostra cultura nel suo complesso”. Feyerabend giunge così non solo a sostenere la pari dignità delle differenti tradizioni all'interno della scienza, ma anche a negare la superiorità della conoscenza scientifica rispetto ad altre forme di sapere, dall'arte all'astrologia.
“A limite potresti dire questo” mi ha risposto Maura, “che proprio perché la narrativa è arte e che quindi non ci può essere una epistemologia dell’arte, allora si potrebbe tenere in riferimento il pensiero di Feyerabend e adattarlo alla letteratura.”
Eppure oggi, come ho già annunciato, non avevo nessuna fiducia nel genere umano: distruzioni, incidenti, guerre, approvvigionamenti i ricchezze inimmaginabili, sfruttamento, potere, voglia di potere, e più in basso nella scala sociale mediocrità, falsità, pettegolezzi, cattiverie…
No, oggi non mi pareva giornata anche se avevo fatto questa piccola conquista con il mio possibile “anarchismo narrativo”, e mi ero dato anche dei padri “solidi” come il filosofo austriaco. Ma proprio non andava, perché anche il paesaggio poi, la sua descrizione, il suo essere metafora di un’epoca, di una antropologia, mica mi convince. Perché siamo andati a Vicenza a vedere la villa del Palladio? Per confermarmi il disfacimento dell’umanità? Per vedere l’antropomorfizzazione dei luoghi? Vecchia storia. Già sentita centinaia di migliaia di volte. Cosa cercavo? Il vero volto dei miei luoghi geografici? Il vero volto dell’Italia attraverso i suoi paesaggi fatti di capannoni, case orrende, antiche dimore, centri commerciali, tralicci, tombini, ponti, accanimento agricolo? Ed è una richiesta sbagliata. Il territorio non mi può dire nulla, la geografia non mi può dire nulla in un romanzo, perché il romanzo vive nella dimensione della storia, non della geografia. Il vero tema del Grande Romanzo Italiano del XXI secolo dovrà essere una definizione del nostro tempo attraverso situazioni e personaggi, non partendo dall’ambientazione: Mantova, Vicenza, Padova, Chieti, Milano, Forlì, Modena sono luoghi in cui la storia si muove o scorre, non sono il contenuto del romanzo.
Mentre pensavo questo, oggi, mi telefona Maura e dice di correre da lei che c’è una novità.
Prendo tutto il mio pessimismo di oggi, lo metto in una parte del cervello che non lo fa progredire, lo tiene fermo lì, in quarantena. Arrivo da Maura, mi porta nel suo studio e mi dice: “Guarda, prova a leggere lì. Ora mi sento un po’ meglio.”
Guardo il monitor, penso al mio “anarchismo artistico”, alla voglia di mettere in discussione tutto e di trovare il metodo inattaccabile per farlo. Penso anche che il metodo, se proprio non è inattaccabile, va bene uguale.
Mi metto a leggere sul monitor.
Guardo Maura, sorride. Anch’io cerco di sorridere ma ne esce come una specie di smorfia. Ne sono sicuro.