vibrisse, bollettino

Ci sono libri che riescono a dare qualche strumento in più per non rimuovere il tèlos.
"Rincorse" è un bellissimo libro sul lavoro (quasi sul precariato) e su come il tèlos non vada rimosso. Uno scrittore vero immagina le cose e ci prende. E ti dà anche qualche strumento. La letteratura non è una baggianata, è pensiero.

Io direi: facciamone un'occasione di svolta. Se l'oppressione di un telos mi frustra, e se la sua assenza anestetizza i desideri, non sarà il caso che esamini le cose e adegui le aspettative?
Stamattina ero di umor nero, pensavo al tempo che passa, a una stagione non lunghissima di gioie che non arriveranno mai. Ma cosa resterà di quella stagione, e se continuerò a recriminare, quando sarò al capolinea? alla tristezza si aggiungerà il film di un'attesa insoddisfatta, senza più tempo manco per sbraitare.
Take it easy, Carlo. Andato dal barbiere per un taglio e shampoo. E anche una spuntatina di pizzetto. E fatto due chiacchiere con Carmelo. E ricordato, mentre lui sfoltiva, il lungomare di Reggio, il più bello di Europa. E riso - sorriso veramente con il caldo in cuore- riandando a mia figlia, tre anni, che a momenti scala il Bronzo B, che putiferio.
Già molto meglio.

una frase che non stonerebbe profferita da Lippi, dopo la partita con gli States.

La 'tragedia greca' propriamente detta nasce dall'umana pretesa di opporsi ai voleri del destino. Il destino non si sfida, si accetta. Dopodiché si può essere più o meno fatalisti:- ) La differenza tra fiaba e mito è tutta qui: il mito insegna che non ci può opporre ai voleri del destino, altrimenti si fa la fine di Edipo. La fiaba, invece, inculca la speranza: attraverso l'azione intelligente e costruttiva l'eroe supera le difficoltà e il lieto fine è assicurato. Quindi non "Facciamone una tragedia!", ma "Facciamone una fiaba!".

un uomo senza senso e senza scopo si identifica per forza con una di queste figure, che hanno, mi pare, un'accezione non proprio positiva - scoppiatone, new dandy, yuppie, conformista -? e cosa significa poi essere un essere umano senza senso e senza scopo? essere un essere umano che decide di non averlo, un senso e uno scopo? o anche un essere umano che non sa quale sia, se ci sia, quale possa essere, un senso e uno scopo è uno che non ha senso né scopo?

(e poi, se uno non considera necessari un lavoro se non gratificante almeno tollerabile, un reddito se non cospicuo almeno adeguato agli standard di consumo del ceto di appartenenza, una unità di abitazione tutta per sé non mi sembra che necessariamente non abbia nessuno scopo, nessun tèlos)

Secondo me cadi in una petizione di principio.
Proprio perché non puoi negare gli dei (il telos, se non ho capito male il tuo ragionamento) la tua condizione è tragica.
Se hai la possibilità di negare gli dei, non sei in una condizione tragica e quindi non devi fare alcuno sforzo per trartene fuori.
Anzi, dirò di più: è la negazione stessa degli dei che mi precipita nella tragedia. All'origine di ogni circostanza "tragica" c'è, nella tragedia greca, la violazione di una norma divina, l'abbattimento di un telos nei reconditi del mito.

Interessantissimo questo post.
Potrebbe aprire una discussione interminabile sui massimi sistemi. Libero arbitrio o predestinazione? Tragedia o farsa? Caso o necessità? E' l'eterno svilupparsi dei destini umani o meglio, lo svolgersi delle funzioni del Potere in senso foucaultiano.
Al di là della questione telos o non telos io direi che situazioni come quella descritta (40 anni, 700 euro al mese ecc, ecc,) sono principalmente la conseguenza dell'eterna catena dello sfruttamento dell'uomo sull'uomo, che ha mille volti e mille maschere. E' una tragedia, nel senso che fino ad ora si è svolta immutabile dall'inizio dei tempi, nonostante alcuni tentativi storicamente falliti di spezzarla. La cosa positiva è che, nonostante tutto, non ci si rassegni mai, a questo stato di cose.
La tragedia è anche e soprattutto, come dice giustamente jean arthur, originata dalla violazione di una norma divina.
Le odierne tragedie del precariato e dello sfruttamento nascono quando il dio mercato fa a pezzi i suoi figli. Il precario si sente colpevole di fronte al dio mercato. Non ha diritti. La sua colpa è resa evidente dal suo fallimento. Bisognerebbe diventare "ateisti del mercato" per dirla con Latouche. ma questo è un discorso molto complesso.
Sì, secondo me ha ragione mozzi a guardare con sospetto chi dice "non facciamone una tragedia". Facciamoci invece tutti gli auguri possibili ma continuiamo a lottare, per cancellare ogni tipo di sfruttamento, anche se sembra utopistico, impossibile e inattuale.

Massimo Villivà